巴门尼德处世秘籍之四--哲学家的哲学家:柏拉图与亚里士多德

柏拉图(Plato，公元前427一公元前347年)是西方哲学史上伟大的作家和戏剧天才。当然，他的作品保留下来也是很幸运的。柏拉图也建立了学校和学院，以确保他的作品和思想(以及苏格拉底的教诲)能长远流传。与之后的哲学家相比，实际上，柏拉图要更卓越、更感人、更有趣以及更深刻。苏格拉底命运的阴影遍及柏拉图的对话录.给争论增添辛辣，给论证以尊严。事实上，苏格拉底的作川，首先作为引人注目的主角，然后作为哲学代言人。这些做法非常成功，所以即使大家都知道以苏格拉底为代言人有力地表达并论证的观念实际上是柏拉图自己的，柏拉图仍旧继续用苏格拉底作哲学代言人。

柏拉图的哲学开始于过度崇拜而不加批评地记叙苏格拉底—尤其是苏格拉底的后岁月—的可信叙述。柏拉图分别在《申辩篇》、《克里托篇》、《斐多篇》中记述了苏格拉底遭受的审判、监禁和处决。柏拉图也全面地记录了苏格拉底同他那个时代一些聪明的(与不那么聪明的)思想家—比如巴门尼德、普罗泰哥拉和高尔中山搬家公司吉亚—的谈话。通过苏格拉底对他们各种各样论证的反驳，柏拉图开始提出他自己的观点。柏拉图的宇宙论思想，包括毕达哥拉斯世界是数的观念，包括赫拉克利特世界是流变与逻各斯的观念，以及巴门尼德的永恒、不变、不可知的实在的观点。

柏拉图哲学的核心，大多数经由苏格拉底之口说出来的，是他的理念论。这是一个“二元世界”的宇宙论。一个世界是我们所处的变化的和暂时的口常世界。另一个是由“理念”所构成的理想世界。前者是如赫拉克利特所坚持的流动的“变化的世界”，后者是如巴门尼德所要求的永恒而不变的“存在的世界”。http://www.jobzh.info/banjia/hjw8-11.htm

使得柏拉图的新观点如此具有吸引力的是，首先，两个世界是相互联系的，不像巴门尼德和一些诡辩论者所主张的是毫无关联的。正在变化的世界，即我们的世界是由存在的世界即理念世界—即拥有完美的理念的世界—所界定(“参与”)的。理念是每一种事物完美的范例，理想的存在。因此作为日常世界基础的不变的逻各斯的观念能够被理解为理念的理想性，尽管事实不断变化，逻各斯仍旧限定了这个世界。进一步来说，理念的理想世界不像巴门尼德的世界一样是不可知的。柏拉图认为，我们至少能够通过理性瞥见这个世界。

http://www.16wb.com/ly/ly_29.htm