巴门尼德处世秘籍之二十四--伯拉尔的名相理论确立了他的哲学声望

阿伯拉尔的名相理论或者说唯名论(nominalism)确立了他的哲学声望。他认为，首先，词仅仅是名称，“能指”(signifier)。(他们所表示的事物就是他们的“所指”(signi-fied)但是哪种词汇是名称呢?—因为事实上并不是全部的词汇都表示实体。特别是，阿伯拉尔注意到，一个涉及到词语的可回溯到柏拉图和亚里士多德的问题涉及到词类(那就是，无限度的群体或个体类型，例如“猫”)、词性(共相，存在于任意数量的不同物体中可共享的性质，例如是红色的)，和理想类型(例如“三角形”)。“共相的问题”的问题是，这些词汇事实上是否指向真的实体，即作为一只猫，红色或者完美的三角形的本质或柏拉图的理念。

被称作实在论者(realist)的一些逻辑学家，认为存在着这种特有的实体。其他称作概念论者(conceptualist)的认为共相只存在于头脑之中。与此相反，阿伯拉尔提出了激进的观点，他认为除了个体，无物存在。他否认共相的存在并摒弃了那些声称事物具有使其成为事物那种本质的实在论者的观点。并不存在柏拉图的理念或猫的本质，只有大量猫的个体。并没有红色，只有无数的红色物体。没有柏拉图的理念三角形，只有众多三角形。词语愚弄我们根据共相来思考，但是共相并不是真的。他们仅仅是当我们使用语言的时候假定存在的结构。

阿伯拉尔把这种在词语和实在之间的鲜明区分应用在对圣经的解释上。他认为宗教权威之间的那些明显冲突，可能会通过检视他们以不同的方式使用了这些相同的词汇来解温州兴发保洁公司地址在哪里？ 决。阿伯拉尔在历史上首次在现代的意义上使用“神学”一词来指代对宗教神秘性的理性研究。进人了到现在已有一千年之久的古老争论，阿伯拉尔支持应用理性去揭示真相。他认为，如果没有理性的护卫，信仰只是意见而已。由于他相信理性提供了对宗教真理的领悟，所以认为古希腊人在基督教教义的方向上前进到了令人羡慕的程度，甚至在某种程度上瞥见了三位一体的本性。
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